Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС. Пророк Илия и Иоанн Креститель. Два предтечи и два пришествия Мессии (по ТаНаХ-у)

ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС.

Пророк Илия и Иоанн Креститель
Элиягу Hа-нави и Йоханан ѓа-Матбиль

Два предтечи и два пришествия Мессии - по свидетельству Танах-а.
(полемика для еврейской аудитории,
без Евангельской проповеди).

(Данная тема носит прикладной характер. Я не затрагивал ортодоксальное христианство в качестве аргументации, пытался ограничиться сведениями ТаНаХ-а на момент 1 века н.э иудейского народа.)

продублированный текст
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Collapse )

------ ВОЗЗВАНИЕ К ЕВРЕЯМ   ------

Просто ФАШИЗМ.


Ничего личного, Просто ФАШИЗМ: -  http://soratnik.com/abc/a_20.html





 




Collapse )
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Брак Великого Князя Кирилла Владимировича и Великой Княгини Виктории Фёдоровны.

Легитимность и Церковное Право Российской Империи
[о каноничн ости брака]





Великий князь Кирилл Владимирович
и Великая княгиня Виктория Федоровна.


ПРЕПЯТСТВИЯ К ЗАКЛЮЧЕНИЮ БРАКА
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
"Для определения степени кровного родства следует установить число рождений, связывающих двух лиц: троюродных братьев и сестер связывает родство в шестой степени, троюродного дядю с племянницей - родство в седьмой степени. [тем самым двоюродных - четвёртая степень]

Девятнадцатого января 1810 года Святейший Синод издает Указ, согласно которому безусловно запрещались и подлежали расторжению браки, заключенные между лицами, состоящими в четвертой степени бокового кровного родства (т.е двоюродные). Браки между родственниками в пятой, шестой и седьмой степенях не только не расторгались, но даже могли быть заключены по разрешению епархиального архиерея.

В сответствии с Указом Святейшего Синода от 19 января 1810 года, безусловный запрет браков между двухродными свойственниками распространяется лишь до четвертой степени [включительно] (в соответствии с 54-м правилом Трулльского Собора).

В России Указами Святейшего Синода от 21 апреля 1841 года и от 28 марта 1859 года строго запрещены браки между лицами, состоящими в первой степени трехродного свойства, а относительно последующих степеней (вплоть до четвертой) предусмотрено, что епархиальные архиереи могут разрешать такие браки «по уважительным причинам».
источник, протоиерей Владислав Цыпин. Церковное право: - http://www.klikovo.ru/db/msg/4210.html


         

указы Святейшего Синода от 19 января 1810 г. и 9 августа 1885 г. 16 июля 1883 г. Александр III повелел, чтобы, «вслучае возбуждения всеподданейших ходатайств о дозволении вступить в браки в подобном близком родстве, объявлялось, что эти ходатайства, как противные церковным канонам, Высочайше повелено оставлять без удовлетворения»




Определение Св. Синода.

Святейший Синод определением от 20-го июля 1904 года, постановил:

"Предписать всем епархиальным преосвященным беспрепятственно разрешать совершение браков в четвертой степени двухродового свойства, за исключением браков с сестрой невестки, т.-е. жены брата и с сестрой зятя, т.-е. мужа сестры, с соблюдением требуемых законом предбрачных предосторожностей". источник:- http://starosti.ru/article.php?id=14886



Так рассматривая канон русской Церкви в Р.И в историческом промежутке времени, видно как он предавался послаблению. Николай II, всё таки признаёт брак Кирилла Владимировича и Виктории Фёдоровны в особом порядке Указом 15 июня 1907 года, в соответсвии с Церковным Правом самой Р.И. (четыре степени которые описал дают все основания не считать этот брак не законным) см. Церковное Право Р.И: - http://lcanekl.livejournal.com/6118.html

Указъ. Объ именованiи Супруги Его Императорскаго Высочества, Великаго Князя Кирилла Владимiровича - Великою Княгинею Викторiею Феодоровною съ титуломъ Императорскаго Высочества и о признанiи родившейся отъ ихъ брака дочери Марiи - Княжною крови Императорской, съ титуломъ Высочества. Николай. [см. Императорские Указы]


п.с. После указа Николая II дочь Кирилла Владимировича Кира Кирилловна причислена к Российскому императорскому дому, с титулом княжны крови императорской, без ущемления каких-либо прав, в том числе на наследование престола. Николай II был крёстным отцом княжны Киры Кирилловны. , таким же статусом обладал и Владимир Кириллович и это главное последствие самого Императорского Указа. Утверждать, что они не имеют прав на Престол, если при жизни Николая II имели, попросту глупо.

2011/2012. Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл ПРОГОЛОСОВАЛ.

   Патриарх пожелал избирателям сохранять единство духа в союзе мира.   



Может ли Патриарх Кирилл
будучи во Священном Сане

ГОЛОСОВАТЬ за ЕР
и учавствовать в выборах Президента РФ?

Утром 4 марта 2012 года, перед началом богослужения в Храме Христа Спасителя, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в выборах Президента Российской Федерации, сообщает сайт Пресс-службы предстоятеля Русской Православной. Утром 4 марта 2012 года, перед началом богослужения в Храме Христа Спасителя, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в выборах Президента Российской Федерации, сообщает сайт Пресс-службы предстоятеля Русской Православной Церкви. «Дай Бог, чтобы в результате выборов Отечество наше продолжило мирное, спокойное, целенаправленное развитие и в духовной, и в материальной области, и пусть благословение Божие пребывает сегодня над всеми жителями Отечества нашего, которые исполняют свой важный гражданский долг»
 — сказал Предстоятель Русской Церкви после голосования.. - http://rusk.ru/newsdata.php?idar=53536


"....тот, кто пойдет против сего Соборного постановления и начнет ратовать за что-либо иное, кроме, как за Православное Царское Самодержавие из Дома Романовых (напр. за конституционную монархию, за парламентскую или социалистическую республику, за диктатуру и т.п.), то таковый да проклянется в сем веке и в будущем, и отлучен будет от Пресвятой Троицы. Если таковый будет в Священном Сане, то да будет извержен и от Церкви отлучен, как раскольник Церкви Божией, мятежник всего Православного Христианства и разоритель Закону Божию."

"СОБОРНЫЙ ОБЕТ 1613 ГОДА НА ВЕРНОСТЬ САМОДЕРЖАВНЫМ ЦАРЯМ ИЗ
ДОМА РОМАНОВЫХ  ДО ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА."

"по осуществлению решений архиерейского собора 2008 года, архиереи подписали под утверждение следующее:

- соборные “клятвы [1613 года] (А.И дореволюционной РПЦ - http://vk.com/topic-3560737_25717472?post=5547) не имеют церковно-канонического значения” , ... и что ими Догматы, Каноны и Анафемы «уже давно забыты», ибо они устарели (по словам "богослова" Андрея Кураева). - (цитата вырезана)



Святая рыба гнеёт с головы. Но в России двухглавый орёл (духовная власть и светская).




Апостольское правило:
71. Если какой христианин принесет елей в капище языческое или в синагогу иудейскую, в их праздники, или зажжет свечу: да будет отлучен от общения церковного.








Глава ОВЦС МП митр. Кирилл (Гундяев), оправдывая экуменическое моление патриарха Алексия с католическими кардиналами в католическом соборе в Париже, заявил с трибуны в первый же день Собора: «Следует указать /…/ на возможность для православных христиан присутствовать на инославном богослужении». Этот экуменический призыв главы ОВЦС МП не только не был осужден, но получил поддержку членов Собора.


Правила 45 и 65 Святых Апостолов подвергают епископов, пресвитеров и диаконов, только помолившихся с еретиками или входивших в синагогу иудейскую «или еретическую» помолиться, лишению сана или отлучению от Церкви. Также и «все, общающиеся с отлученными» (имеется ввиду молитвенное общение), – должны быть отлучены (Апост. 10; Антиох. 2; Вас. Вел. 88).

65. Если кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолиться: да будет и от чина священого извергнут, и отлучен от общения церковного.


В 15-м правилом Двукратного Константинопольского Собора, каждый православный обязывается выйти из послушания епископу или Патриарху даже до соборного осуждения таковых, в случае, если те открыто проповедуют ересь, «осужденную Соборами и Отцами». Третье же правило повелевает, чтобы клирики Церкви «отнюдь никоим образом не были подчинены отступившим или отступающим (очень точное выражение!) от Православия епископам».


С 24 по 29 июня 2008 года в Москве прошел Собор архиереев Московской патриархии, который в очередной раз подтвердил отпадение МП от чистоты Истинного Православия. Многие православные пастыри и пасомые в России и Зарубежье, пребывающие в Московской патриархии, возлагали на этот Собор последнюю надежду, искренне ожидая от своего священноначалия отказа от современных ересей экуменизма и сергианства и надеясь на исправление и возвращение архиереев МП на путь верности Истинному Православию.


Святитель Серафим (Соболев) на московском Всеправославном Совещании (1948 г.) сказал[16]:

…памятуя сущность и цели экуменизма, всецело отвергнем экуменическое движение, ибо здесь отступление от православной веры, предательство и измена Христу. Экуменизм ещё не будет торжествовать своей победы, пока он не заключит все Православные Церкви в свое экуменическое вселенское кольцо. Не дадим ему этой победы!

Истинно-Православные церкви считают экуменизм ересью, и Православные церкви, входящие в систему мирового Православия, соответственно, еретическими и отпадшими от Православия..[17][18][19][20]

^ ОПРЕДЕЛЕНИЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ «О КАНОНИЧЕСКОМ СТАТУСЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ И ДРУГИХ ЦЕРКВЕЙ «МИРОВОГО ПРАВОСЛАВИЯ»
^ Иеромонах Григорий (В. М. Лурье) Екклисиология отступающей армии (богословие)
^ Иеромонах Григорий (Лурье) Истинно-Православная Церковь.






"Папа" Всея Руси Кирилл
..напомнил, что по преданию первосвященник ввел будущую Матерь Божию в святая святых, куда из всех людей только раз в году входил сам первосвященник с очистительной жертвенной кровью. "Она не помрачила грехами своими Божественной благодати, она не воспрепятствовала ни одним действием своим тому, чтобы благодать снизошла на нее в день благовещения", - подчеркнул предстоятель РПЦ. Вести.Ru 04.12.11 13:43

Сегодня, 4 декабря, Церковь Христова торжественно празднует один из двунадесятых праздников - Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. В этот день свой престольный праздник отмечает Свято-Введенский Кизический мужской монастырь г. Казани, Введенский храм Иоанно-Предтеченского мужского монастыря г. Казани, а также 5 храмов, престолы которых освящены в честь этого события, сообщает пресс-служба Казанской епархии. Татар-информ 04.12.11 11:00







Россию ждут выборы 2012 года.
Всё тот же пресловутый вопрос: - за кого голосовать?


Что есть на Руси Соборный Грех ( или как расколи Русскую Православную Церковь )

 






Почему  Московский Патриархат
 исповедует сегодня ересь экуминизма
в Русской Православной Церкви.


Отступая от законов Церкви, следования Апостольского Правила, Соборности Православия, в частности 15-го правила Двукратного Константинопольского Собора «осужденную Соборами и Отцами», осуждающая экумнизм от 1948 года как ересь и прошедшего Собора архиереев Московской патриархии в 2008 - ом году, очередной раз, подтверждая отпадение МП от чистоты Истинного Православия. 

«Кто не может насытиться любовью ко Владыке Христу, тот же не может насытиться и ненавистью к Его врагам. Ведь Он Сам говорит: “Кто не со Мной, тот про¬тив Меня” (Мф. 12:30)»


http://www.youtube.com/watch?v=Gx8Y742PulQ
Всеволод Чаплин и Кирилл Гундяев целует руку папе-римскому.

Глава ОВЦС МП митр. Кирилл (Гундяев), оправдывая экуменическое моление патриарха Алексия с католическими кардиналами в католическом соборе в Париже, заявил с трибуны в первый же день Собора: «Следует указать /…/ на возможность для православных христиан присутствовать на инославном богослужении». Этот экуменический призыв главы ОВЦС МП не только не был осужден, но получил поддержку членов Собора.

Правила 45 и 65 Святых Апостолов подвергают епископов, пресвитеров и диаконов, только помолившихся с еретиками или входивших в синагогу иудейскую «или еретическую» помолиться, лишению сана или отлучению от Церкви. Также и «все, общающиеся с отлученными» (имеется ввиду молитвенное общение), – должны быть отлучены (Апост. 10; Антиох. 2; Вас. Вел. 88).

В 15-м правилом Двукратного Константинопольского Собора, каждый православный обязывается выйти из послушания епископу или Патриарху даже до соборного осуждения таковых, в случае, если те открыто проповедуют ересь, «осужденную Соборами и Отцами». Третье же правило повелевает, чтобы клирики Церкви «отнюдь никоим образом не были подчинены отступившим или отступающим (очень точное выражение!) от Православия епископам».

С 24 по 29 июня 2008 года в Москве прошел Собор архиереев Московской патриархии, который в очередной раз подтвердил отпадение МП от чистоты Истинного Православия. Многие православные пастыри и пасомые в России и Зарубежье, пребывающие в Московской патриархии, возлагали на этот Собор последнюю надежду, искренне ожидая от своего священноначалия отказа от современных ересей экуменизма и сергианства и надеясь на исправление и возвращение архиереев МП на путь верности Истинному Православию.

Святитель Серафим (Соболев) на московском Всеправославном Совещании (1948 г.) сказал[16]:

…памятуя сущность и цели экуменизма, всецело отвергнем экуменическое движение, ибо здесь отступление от православной веры, предательство и измена Христу. Экуменизм ещё не будет торжествовать своей победы, пока он не заключит все Православные Церкви в свое экуменическое вселенское кольцо. Не дадим ему этой победы!

Истинно-Православные церкви считают экуменизм ересью, и Православные церкви, входящие в систему мирового Православия, соответственно, еретическими и отпадшими от Православия..[17][18][19][20]

^ ОПРЕДЕЛЕНИЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ «О КАНОНИЧЕСКОМ СТАТУСЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ И ДРУГИХ ЦЕРКВЕЙ «МИРОВОГО ПРАВОСЛАВИЯ»
^ Иеромонах Григорий (В. М. Лурье) Екклисиология отступающей армии (богословие)
^ Иеромонах Григорий (Лурье) Истинно-Православная Церковь и World Orthodoxy: история и причины разделения



Почему же нынешний М.П является раскольником, если обличают Патриархат: закон Церкви , Апостольское Слово, и главное Соборность Русского Православия, обличает не только ересь экуминизма, но и сулжение демократии, для соборности РПЦ, означающее служение не Богу, а Сатане и тем самым уводит в соборное отсутпление паству :-

"св. Иоанн Кронштадтский : - Демократия в аду, а на Небе - Царство!"

Молитва Отче НАш гласит: "..да приидет Царствие Твое;да будет воля Твоя и на земле, как на небе.
----------------



где исповеданники Царствия Божия на земле ?

"....тот, кто пойдет против сего Соборного постановления и начнет ратовать за что-либо иное, кроме, как за Православное Царское Самодержавие из Дома Романовых (напр. за конституционную монархию, за парламентскую или социалистическую республику, за диктатуру и т.п.), то таковый да проклянется в сем веке и в будущем, и отлучен будет от Пресвятой Троицы. Если таковый будет в Священном Сане, то да будет извержен и от Церкви отлучен, как раскольник Церкви Божией, мятежник всего Православного Христианства и разоритель Закону Божию."

"СОБОРНЫЙ ОБЕТ 1613 ГОДА НА ВЕРНОСТЬ САМОДЕРЖАВНЫМ ЦАРЯМ ИЗ ДОМА РОМАНОВЫХ ДО ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА." -


http://www.pokaianie.ru/forum/viewtopic.php?p=7252&sid=d432a4bce702033d37adfce101c1971a 


есть ли Соборный Грех на Церкви и на русском народе и что есть раскол в РПЦ сегодня ?

Христос сказал апостолам: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое;да будет воля Твоя и на земле, как на небе.

Всё что на небе свято, должно быть свято и в Церкви Христовой и поэтому прославлять святых должно по их заслугам,а не по патриархатному умозаключению, более того для патриархата устанавление чинопоклонения святости должно быть справедливым.

К примеру не признавать, либо признавать не полностью чин святости того или иного святого или пророка - Церковь не имеет право.

Николай II, которого в нашей Церкви не прославили по его подвигу, прославляет как страстотерпца, а не искупителя (разве не противоречит воле Божьей "на земле, так как на небе" , когда ещё до рождения Николая-II было предреченно Господом через :

Преподобного Авеля Тайновидеца ! об искупительном подвиге святого Царя Николая Второго, который говорил говорил еще святому Императору Павлу Первому: «На венец терновый сменит Он корону Царскую, Он искупитель будет, искупит Собой народ Свой–Безкровной Жертве подобно».».

Что же происходит с РПЦ 20 лет, если чинопоклонение не отражает действительный подвиг Николая II и не отражает действительную Волю Господа, утвердивший "нас" с "вами" исполнять Заповедь "да будет воля Твоя на земле, как на небе" ?

Пророчество Авеля было изречено, по вдохновению Святого Духа пророчено, исполнилось во утверждение исповедания Православной Истины, в которой прославляется Пресвятая Троица, а Собор 1613 года говорит ясно:

"....тот, кто пойдет против сего Соборного постановления и начнет ратовать за что-либо иное, кроме, как за Православное Царское Самодержавие из Дома Романовых (напр. за конституционную монархию, за парламентскую или социалистическую республику, за диктатуру и т.п.), то таковый да проклянется в сем веке и в будущем, и отлучен будет от Пресвятой Троицы. Если таковый будет в Священном Сане, то да будет извержен и от Церкви отлучен, как раскольник Церкви Божией, мятежник всего Православного Христианства и разоритель Закону Божию."

что с РПЦ ?






Сделаем небольшое отступление.Очень многие, в том числе и монархисты, убеждены,что Русскому Народу не нужно каяться в грехе цареубийства,т.к. убивали Царя и Царскую Семью ритуально жиды-каббалисты.
Даже если и убивали их дьяволопоклонники,то не русский ли народ предал Царскую Семью на крестную смерть? Еврейский народ подпал под проклятие за богоубийство,но ведь распинали Иисуса Христа римляне,а не евреи. Напомним, что Царь-Богопомазанник единственный человек на земле, который «имеет в Себе [от зачатия] Помазующего Отца, Помазанного Сына и Имже помазася Духа Святаго».
Святой Царь Николай,конечно же,помнил слова-пророчества блаженной Паши Саровской,которые она передавала Ему через Великих Князей, регулярно приезжающих к ней после прославления преподобного Серафима Саровского в1903 году:“Государь, сойди с престола Сам!”
Здесь отражены только основные жизненные вехи святого Царя Николая, которые показывают,что вся жизнь его прошла в соответствии с жизненной установкой всех Царей, Помазанников Божьих, которые являются Воплощениями имени Божьего:“не Моя, но Твоя воля да будет!”
Преподобный Авель Тайновидец именно об искупительном подвиге святого Царя Николая Второго говорил еще святому Императору Павлу Первому: «На венец терновый сменит Он корону Царскую,Он искупитель будет, искупит Собой народ Свой–Безкровной Жертве подобно».
"Из слов самого Государя видим,что именно на предложение Бога,Царь Николай,дал свое согласие принести искупительную жертву за свой Русский Народ.При этом он сам четко сформулировал суть своего главного подвига: «Быть может,необходима искупительная жертва для спасения России.Я буду этой жертвой.Да свершится воля Божия!»Именно так записаны слова Императора Николая Второго в дневнике французского посла от2-го сентября 1915года."
В факте обретения Державной иконы Божией Матери в Вознесенской церкви села Коломенское 2марта1917 года в день отречения Государя отчетливо видно,что это отречение произошло во исполнение воли Божией.Ибо Царица Небесная не стала бы чудом явления Своей иконы благословлять грех дезертирства Помазанника Божьего со Своего Царского служения.А та лютая ненависть, которую испытывали безбожники (люди духа сатаны) к этой иконе,свидетельствует об огромной духовной силе этого знамения, подтверждающего богоугодность сошествия Императора Николая Второго с Российского Престола–сошествия святого Царя с первой ступени Царского служения удерживающего(2Фес.2,7)

"Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь” (2Фес.2:7)

ради подъема на высшую ступень служения Царя–искупителя(1Тим. 2,6) греха Своего Народа.

"предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство..(1Тим. 2,6) "

Отметим,что чин святости угодника Божьего определяется очень просто. Необходимо всего-навсего понять:в чем этот угодник своей земной жизнью наиболее угодил Богу,в чем он уподобился Иисусу Христу,когда наш Спаситель жил на земле?Именно то,в чем угодник уподобился Иисусу Христу и указывает чин святости,ибо именно в этом самоотвержение, смирение, послушание воле Божьей этого угодника Божьего достигли самой высшей степени.Святой Царь Николай Второй в течении всей своей земной жизни стремился выполнять волю Божью.Но самое главное его служение Богу в том,что он сумел уподобиться Иисусу Христу в Его Искупительном Подвиге.
Святитель Макарий Московский:«Стоит среди поля Государь,окруженный множеством народа,и Своими руками раздает ему манну»!Сей,как пребывающий вечно по правую руку Спасителя в полном Царском одеянии, имеет и священство непреходящее,посему и может всегда спасать приходящих чрез него к Богу,будучи всегда жив,чтобы ходатайствовать за них.Памятуя о том,что святой Царь Николай уподобился Иисусу Христу в Его центральном Искупительном Подвиге,и что святой Царь-искупитель рядом со Спасителем над всем сонмом святых Божиих Угодников, в свете неизобразимом,окруженный ангелами.

Государь не отверг клятвопреступников.Он не стал их презирать и ненавидеть за их измену себе.Он не стал их проклинать и плевать на них. Нет,святой Царь Николай всегда любил,жалел и со скорбным пониманием относился к слабостям и заблуждениям своего народа.И именно по любви к Великому Русскому Народу и во исполнение воли Божией святой Царь.

Совершением христоподобного искупительного подвига, Царь-искупитель Николай Второй, обеспечил возможность воскресения России под державной рукой грядущего Царя-победителя и соборной личности Русского Народа, без которой народ потерял способность творить соборные добродетели и, тем самым, обретать сугубую благодать Духа Святаго.


http://www.pokaianie.ru/article/feat/read/21897



"Уголь греха русского народа "


ВСКОРЕ после революции 1917 года митрополиту Московскому Макарию, беззаконно удалённому с кафедры Временным правительством, мужу поистине "яко единому от древних", было видение. 

" Вижу я,- так рассказывает он,- поле, по тропинке идёт Спаситель. Я - за Ним, и всё твержу: "Господи, иду за Тобой!" - А Он, оборачиваясь ко мне, всё отвечает: "Иди за Мной!" Наконец, подошли мы к громадной арке, разукрашенной цветами. На пороге арки Спаситель обернулся ко мне и вновь сказал: "Иди за Мной!" и вошёл в чудный сад, а я остался на пороге и проснулся. Заснувши вскоре, я вижу себя стоящим в той же арке, а за нею со Спасителем стоит Государь Николай Александрович. Спаситель говорит Государю: " Видишь , в Моих руках две чаши . Вот эта - горькая , для твоего народа , а другая сладкая для тебя". Государь падает на колени и долго молит Господа дать ему выпить горькую чашу вместо его народа . Господь долго не соглашался, а Государь всё неотступно молил. Тогда Спаситель вынул из горькой чаши большой раскалённый уголь и положил его Государю на ладонь. Государь начал перекладывать уголь с ладони на ладонь и в то же время телом стал просветляться, пока не стал весь пресветлый, как светлый дух. На этом я опять проснулся. Заснув вторично, я вижу громадное поле, покрытое цветами. Стоит среди поля Государь, окружённый множеством народа , и своими руками раздаёт ему манну. Незримый голос в это время говорит: "Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощён". В чём тайна силы молитвы Государя? В вере в Господа и в любви к врагам. Не за эту ли веру Сын Божий обещал такую силу молитвы, которая может двигать горами? И сегодня мы снова и снова размышляем о последнем напоминании святого Царя: "Зло, которое в мире, будет ещё сильней, но не зло победит, а любовь".

Вскоре после прославления Русской Православной Церковью св. Новомучеников и Исповедников Российских один соучастник этого торжества в сонном видении видел Государя в великой небесной славе. Ему было сказано, что у Бога на Небе Государь стоит первым после равноапостольного князя Владимира - крестителя и просветителя всего русского народа. Было сказано и то, что Государь по-прежнему любит Россию и заботится о её благе и о благе всех тех, кто делает добро для своей Родины, что Государыня и Дочери оказывают помощь нуждающимся, скорбящим и страждущим точно так же, как и раньше они в миру это делали во время Первой мировой войны. (См. Биографию Архиеп. Леонтия Чилийского, +1971.)

А также, затронув более острый вопрос, кроме выше предложенного, исказив чинопоклонение Николая II,
почему наша Церковь не пославляет пророков во Отечестве, как если не реагирует на свершившееся пророчество Авеля об Искупительном подвиге Николае II, а пророка Распутина не признаёт, когда исповедовал Христа до самой смерти:

Распутин-Новый пророчествовал то, что свершилось в России : "1911г., стоя в толпе, мимо которой проезжал Столыпин, Распутин вдруг воскликнул: «Смерть пришла за ним, здесь она, здесь!»; предсказал Распутин и свою смерть: «Убьют-то меня убьют, а месяца через три- рухнет и Царский Трон»."

"Александра обвиняет себя в том, что передала сыну наследственную болезнь, но Распутин успокаивает ее: Богородица сказала ему, что Алексей исцелится, если исцелится Россия. "..Алексей выздоровеет", обещает Распутин, если императрица во всем будет следовать советам своего друга. "



"Они знали о пророческом утешении, посланном Григорием Ефимовичем их маленькому Алексею, и, конечно, предугадывали, о чем оно: ''Дорогой мой маленькой! Посмотри-ка на Боженьку! Какие у него раночки. Он одно время терпел, а потом стал силен и всемогущ - так и Ты, дорогой, так и Ты будешь весел, и будем вместе жить и погостить. Скоро увидимся'' (9, с. 403). Они помнили, как Распутин им обещал, что Царевич Алексей исцелится годам к 13-14-ти и болеть больше не будет. Они понимали, что пророчество, записанное за Распутиным Императрицей (оно сохранилось в ее записях), - это об их судьбе: ''Господи, поругание рабов твоих, которое я ношу в недре моем от всех сильных народов. Как поносят враги твои, Господи, как бесславят слезы Помазанника Твоего. О, горе! Скажите нам: мы убили праведника, он не злословил нас, пойдем - покаемся - солнце померкло, и света уж нет! Поздно!'' (9, с.501).

"Царевич Алексей после его гибели сказал: «Был святой – Григорий Ефимович, но его убили»"

Почему, во время того единения Синод, провительство и народ(как и сегодня), разделившиеся на монархистов, подавшиеся в демократию, приняли республику в февральском перевороте, а часть народа обратилась к партии советов, в иступлении стояли против Самодержавия, приняли республику и стравили казаков воевать против друг друга - это ведь и есть Соборные Грех, а Распутин пострадав, получает мученический венец, следуя исповеданию и верности Самодержавной власти до смерти, то где та Церковь , которая исполняет Отеческие Заповеди, чтобы не были очередные бессмысленные выборы демократов и националистических диктатур партий ?

-------------



СВЯЩЕНСТВО И ЦАРСТВО.
Как церковное священноначалие предало народ и монарха в начале XX века.


В целом, духовенство с начала ХХ в. постепенно становилось в оппозицию к царской власти, стремясь освободиться от государственного надзора и опеки, стремясь получить возможность самоуправления и самоустроения. Это освобождение отождествлялось с падением царской власти, о чём весной и летом 1917 г. духовенством делались признания как в устных проповедях, так и в церковной периодической печати.

Основным мотивом соответствующих действий священнослужителей было стремление разрешить многовековую проблему "священства-царства" в свою пользу[1]. Наиболее яркое выражение противостояния высшего духовенства монархии (в контексте проблемы "священства-царства") приняло в первые дни и недели Февральской революции.

При начале революционных волнений в Петрограде высший орган церковного управления – Св. синод смотрел на них безучастно, не предприняв никаких шагов по защите монархии. Поступавшие же в те дни к высшему органу церковного управления ходатайства видных сановников империи о необходимости поддержки царского престола остались неуслышанными.

Члены Синода фактически признали революционную власть (Временное правительство, сформированное Исполнительным комитетом Государственной думы) уже днём 2 марта, до отречения от престола Николая II. В первых числах того месяца они вели сепаратные переговоры с Временным правительством: о поддержке духовенством новой власти в обмен на предоставление РПЦ свободы в самоуправлении. Т. е. до опубликования официальной позиции Св. синода в отношении совершившегося государственного переворота и церковная, и светская власть двигались друг другу навстречу при осознанном решении "отменить" монархию в России.

Позиция высшего духовенства свидетельствовала о том, что иерархи решили воспользоваться политической ситуацией для осуществления своего желания получить освобождение от влияния императора ("светской" власти) на церковные дела и фактически избавиться от царя как своего "харизматического конкурента".

Несмотря на отсутствие в целом юридического отречения от престола Дома Романовых[2], Св. синод 6–8 марта распорядился изъять из богослужебных чинов поминовение царской власти. В соответствии с чем были внесены изменения в молитвословия всех богослужебных кругов: в суточный, недельный и годичный. В результате царская власть в церкви (соответственно, в обществе, в государстве) оказалась уничтоженной "духовно", т. е. фактически оказалась преданной церковно-молитвенному забвению, стала поминаться в прошедшем времени. Хотя до решения Учредительного собрания о форме власти в России говорить об упразднении царского правления можно было лишь теоретически.

Священнослужителям принадлежит временной приоритет в узаконивании российской демократии (народовластия). Если Россия была провозглашена А.Ф. Керенским Республикой через шесть месяцев после революционных событий февраля-марта 1917 г., то Св. синодом "молитвенно-духовно" (и "богословски", и "богослужебно") это было сделано уже буквально через шесть дней.

Св. синод фактически упразднил государственно-религиозные праздники Российской империи – "царские дни" до соответствующего правительственного постановления.

Смена государственной власти, происшедшая в России 2-3 марта, носила временный характер и теоретически была обратима (в том смысле, что самодержавие как авторитарную власть возможно было реформировать в конституционную монархию). За такой вариант dejure выступала, в частности, конституционно-демократическая партия "Народной свободы" – кадеты (точнее – их правое крыло). Члены же Св. синода в своих "республиканских устремлениях" в марте 1917 г. фактически оказались левее кадетов.

Духовенству РПЦ принадлежит приоритет и в изменении государственной, исторически сформировавшейся монархической идеологии Российской империи. Св. синод уже 7–9 марта официально отрешился от второй составляющей лозунга "за Веру, Царя и Отечество". Временное же правительство декларировало о недопущении возврата монархии лишь 11 марта.

Процесс перехода РПЦ на сторону Временного правительства, на сторону революции завершился 9 марта 1917 г. В тот день Св. синодом было выпущено послание "К верным чадам Православной Российской Церкви по поводу переживаемых ныне событий" и объявлена "для исполнения" по духовному ведомству "Присяга или клятвенное обещание на верность службы Российскому Государству для лиц христианских вероисповеданий", утверждённая Временным правительством 7 марта.

Члены Св. синода, приведя православную паству к присяге на верность Временному правительству и не освободив народ от действовавшей присяги на верноподданство императору, сподвигли, по сути, российских граждан на клятвопреступление. Показателем радикальной настроенности членов "царского" состава Св. синода служит и тот факт, что формы церковных (ставленнических) присяг, установленные ими 24 марта 1917 г., по своему содержанию оказались левее государственной присяги, введённой Временным правительством 7 марта.
Уже к концу марта 1917 г. все места богослужебных, ставленнических и других чинов РПЦ, где ранее поминалась царская власть, были исправлены Св. синодом. Изменения заключались в буквальной замене поминовения императора и лиц Царствующего (по версии Св. синода – "царствовавшего") Дома на поминовение "благоверного Временного правительства". Однозначная замена царской власти на народовластие не соответствовала политическому положению страны, потому что образ правления в России должно было установить только Учредительное собрание (потенциально – высший орган государственной власти). Содержание же изменённых книг соответствовало республиканскому устройству России как якобы свершившемуся факту. - http://www.pokaianie.ru/article/discussion/read/24431





--------------
Высокопреосвященнейший Иоанн,
митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский
САМОДЕРЖАВИЕ ДУХА
Особенно ярко понимание религиозного смысла произошедшего проявляется в заключительных словах соборной клятвы, данной народом на Совете Всея Земли. Преступление против государства и государя признается в ней равно преступлением церковным, религиозным, направленным против промысли-тельного устроения земли Русской и достойного самых тяжких духовных кар. "Если же кто не похощет послушати сего соборного уложения, — говорит клятва, — которое Бог благословил, и станет иное говорить, таковой, будь он священного чину, от бояр ли, воинов или простых людей — по священным правилам Святых Апостолов и Седьми Вселенских Соборов... да будет извержен из чину своего и от Церкви Божией отлучен, и лишен приобщения Святых Христовых Тайн, как раскольник Церкви Божией и всего православного христианства мятежник... и да не будет на нем благословения отныне и до века, ибо, нарушив соборное уложение, сам попал под проклятие".


последущие части в хронологическом порядке здесьпредставленных :1 Итоговая, 2 Начало, 3 Продолжение и 4 Окончание) обобщены как под темой
"Георгий Михайлович Романов. Три шага на пути к Престолу" (достаточно прочитать Итоговую краткую версию, остальные, если не убедила первая, по желанию, много исторической хроники событий 17 года и поясняющей информации, возможно лишней и утомительной.)

Царь не отрекался!

В «Аргументах и фактах» № 45 за 2009 года была напечатана статья М. Поздняковой «Николай II не отрекался», в которой автор статьи приходит к сенсационному выводу о том, что отречения в действительности не было: телеграмма, которую называют почему-то «манифестом» была написана Рузским и Родзянко. Царь ее даже не видел. Подпись (написанная карандашем – К. Е.) Царя подделана, что подтверждают эксперты. После того, как документ подделали, государя лишили свободы и не допускали к нему представителей прессы и народа. Заговорщики испугались, что Царь опровергнет ложь о Своем мнимом отречении. Больше года никто не захотел помочь Тому, кому все присягали на верность. Некоторые представители духовенства плакали от радости от того, что будут жить без Царя, и провозглашали: «Многая лета – временному правительству», не задумываясь об абсурдности возгласа. С молчаливого согласия значительной части народа-богоносца Царь с Семьей был казнен.
.При этом на документе отсутствуют титул Царя и личная печать Монарха. На «манифесте» присутствует и «подпись» министра императорского двора графа Фридерикса. Но и она исполнена карандашом и обведена пером. При допросе следственной комиссией Временного правительства граф заявил, что он не был рядом с Царем в то время, когда этот документ составлялся и подписывался. По опубликованным воспоминаниям иуд, участвовавших в заговоре, Царь ушел в кабинет, чтобы напечатать на бланках телеграмм «манифест». Заговорщики полагали, что им поверят: другой бумаги-де не было, так как шла война. Всё, понимаете, делалось в полевых условиях.

http://www.sunhome.ru/prose/car-ne-otrekalsya.html

Происхождение Вседержавной России








Русская идея всеславянской всероссийской империи - Самодержавная Россия.
 

 



            Историограф царя Федора Алексеевича (1682 г.): "Довод: от святаго писания и от розных языков и историков, что от Мосоха Москва имя свое получила". О том же ясно свидетельствует уже само заглавие другой рукописи конца XVII в.: "Повесть известная, со свидетельством многих историков, о многословутном Граде Мосхве, яко таковое звание прия от Мосоха"
при Петре I, когда по его личному указанию в Амстердаме было издано "Введение краткое во всякую историю..." (1699), где прямо сказано: "Москва река паче всех рек прославися, зело и именем Мосоха, праотца Российскаго, и пресветлейшим престолом пресветлейшаго и великаго монарха"

           Еще подробнее распространяется о Мосохе "Синопсис"
Тако вси древний летописцы Греческие, Российские, Римские и Польские свидетельствуют. Наипаче и Божественное писание от пророчества Иезекиилева, во главе 38 и 39, имя тое Россов приличие изъявляет, нарицающе князя Росска, Мосох и прочая. И тако Россы от рассеяния своего прозвашася, а от Славянов именем точию разнствуют, по роду же своему едино суть, яко един и той же народ Славенский нарицается Славеноросский, или Славнороссийский.

           Иезекиль пишет про князя росска, то понятно, что русская государственность существовала даже не только во времена Атиллы(451—454 гг).."

          на месте словенска образовался великий "Господин" Новгород , словенск до Киевской Руси себя нак нарицал , 
а Мосох внук Ноя , ст .з Синопсиса , мосховитый народ является племенем рода Масоха , я так понимаю ... вообщем история русского народа описанного в Библейском начале .
Иафет , сын Ноя , досталась Европпа в наследство после потопа , а Мосох , если не ошибаюсь сын Иафета (один из сыновей) .... к чему бы отцы церкви так считали , если бы Иезеркиль не думал так , но понятно что по пророчествам древний иудейский пророк так изрекал ...

          Отцы русской Церкви, князья и цари называли Гога и Магог - Россией 

2 сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество (Иезекииля 38:2).
4 И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами, (Иезекииля 38:4).

1 Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! (Иезекииля 39:1).

2 И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы. (Иезекииля 39:2).

          евреи то себя называли так , от того что пришли с другого берега ифрата (если не ошибаюсь) , а Израильтяне от того были евреями , что завет был с Иаковым(Израилем) ... от того и народ такой ... 

          Рош — слово, которое встречается в русской Библии (Иез.38), попавшее туда из перевода Септуагинты книги пророка Иезекииля: «Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала…». При этом князь Роша иногда рассматривается как один из прообразов эпического князя Руса (Роса).

         В оригинале Библии на древнееврейском языке эти слова звучат как «гог эрец гамагог нэси рош». Еврейский язык не знает прописных и строчных букв. Поэтому слово «рош», как и все прочие слова в еврейском оригинале, в тексте выделено не было, то есть оно не было написано с большой буквы.


         Значение имени собственного ему придали греческие переводчики, не зная точного перевода, в то время как пророк Иезекииль скорее всего использовал его в значении «главный». Правильный перевод должен выглядеть так: «Обрати лицо твое к правителю земли Магог, главному князю Мешеха и Фувала…». В английской Библии короля Якова (начало XVII века) слова «нэси рош» переданы адекватно еврейскому оригиналу: the chief prince — буквально: «главный принц», «великий князь». В таком же значении истолкованы эти слова во французском переводе Библии (prince-chef) и в немецком переводе Мартина Лютера (der oberste fuerst). Такое истолкование этих слов объясняется тем, что все перечисленные переводы ориентированы не на греческую Септуагинту, а на латинский перевод Библии — Вульгату, где эти слова переведены правильно: princeps capitis.

          В славянской Библии, перевод которой делали с Септуагинты, слово «рош» не просто было оставлено без перевода, но и подано в греческой транслитерации («рос») — «князь Росъ». Народом Рос (Ρώς) в византийских источниках называли народ севера русь, совершавший набеги на Византию в IX—X веках. В современной литературе, включая богословскую, нередко сохраняется традиция использовать неправильно переведённое слово рош как раннее свидетельство о Руси.

           Гог характеризуется словами, Мешех, мшаха מְשָׁכָא — арамит, и Тувал תֻבָל. Мешех означает просторность, протяженность (большую земли Магог).

          теперь известно откуда славяноведисты берут свои легенты о прооцах русского рода , Руса Славена и Скифа ... не удивляйтесь тому что они копируют библию на арийском языке смешав всё в одной религии допотоптных языческих культов.


          а вот гибель всеславянской-всероссийской Империи , её революция - 

"8 И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли -- умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными."

10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.

7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.
8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.
9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;
10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.

          Есть такие пророчества , говорящие о возрождении Самодержавия... можно говорить о многом, но раньше верили именно в такое происхождение России. А выше стих, рассказывает о развале Советской (русской) Государственности ... торжествовала демократия феодалов развалившая империю на разроздненные республики... А Москва , остаётся нашим возлюбленным городом.


ПРОРОЧЕСТВО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО О РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ: 1900-1903 годы.
«уже близко время, что разделится народ на партии, восстанет брат на брата, сын на отца и отец на сына и прольется много крови на русской земле. Часть русского народа будет изгнана из пределов России, изгнанники вернутся в свои родные края, но не так скоро, своих мест не узнают и не будут знать, где их родные похоронены».

«Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их» (Матф.10:21).

«6 января 1903 года на Иордане у Зимнего дворца при салюте из орудий от Петропавловской крепости одно из орудий оказалось заряженным картечью, и картечь ударила по окнам дворца, частью же около беседки на Иордане, где находилось духовенство, свита государя и сам государь. Спокойствие, с которым государь отнесся к происшествию, грозившему ему смертию, было до того поразительно, что обратило на себя внимание ближайших к нему лиц. Он, как говорится, бровью не повел и только спросил:

— Кто командовал батареей?

И когда ему назвали имя, он участливо и с сожалением промолвил, зная, какому наказанию должен будет подлежать командовавший офицер:

— Ах бедный, бедный (имярек), как же мне жаль его!

Государя спросили, как подействовало на него происшествие. Он ответил:

— До 18-го года я ничего не боюсь.

Командира батареи и офицера (Карцева), распоряжавшегося стрельбой, государь простил, так как раненых, по особой милости Божией, не оказалось, за исключением одного городового, получившего самое легкое ранение. Фамилия же городового была — Романов».



 
 

Выборы 2012 , одуматься пора уже сегодня



еврейский праздник Ханука у стен Кремля.

Себрбанк России ....


с жидовским сионизмом пора кончать, тошно от такой камедии ...

«Кто не может насытиться любовью ко Владыке Христу, тот же не может насытиться и ненавистью к Его врагам. Ведь Он Сам говорит: “Кто не со Мной, тот про¬тив Меня” (Мф. 12:30)»






приговор вынесен Путину - еретик, двуевер, должан быть ОТЛУЧЁН ОТ ЦЕРКВИ !!! паства обязана назвать его тем, кем обличают его каноны православной веры ! он не может находиться в Церкви рядом с православными в одной молитве. лицимер.

Апостольское правило:
71. Если какой христианин принесет елей в капище языческое или в синагогу иудейскую, в их праздники, или зажжет свечу: да будет отлучен от общения церковного.

65. Если кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолиться: да будет и от чина священого извергнут, и отлучен от общения церковного.




 

 

 


Патриарх Алексий II и католический архиепископ Парижа Андре Вен-Труа совершают общую малитву...

- без коментариев.


 Папа и Вселенский Патриарх совершили совместную молитву

http://www.youtube.com/watch?v=Gx8Y742PulQ -
Кирилл Гундяев целует руку папе-римскому
и Всеволо Чаплин

Глава ОВЦС МП митр. Кирилл (Гундяев), оправдывая экуменическое моление патриарха Алексия с католическими кардиналами в католическом соборе в Париже, заявил с трибуны в первый же день Собора: «Следует указать /…/ на возможность для православных христиан присутствовать на инославном богослужении». Этот экуменический призыв главы ОВЦС МП не только не был осужден, но получил поддержку членов Собора.


Правила 45 и 65 Святых Апостолов подвергают епископов, пресвитеров и диаконов, только помолившихся с еретиками или входивших в синагогу иудейскую «или еретическую» помолиться, лишению сана или отлучению от Церкви.  Также и «все, общающиеся с отлученными» (имеется ввиду молитвенное общение), – должны быть отлучены (Апост. 10; Антиох. 2; Вас. Вел. 88).

65. Если кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолиться: да будет и от чина священого извергнут, и отлучен от общения церковного.

В 15-м правилом Двукратного Константинопольского Собора, каждый православный обязывается выйти из послушания епископу или Патриарху даже до соборного осуждения таковых, в случае, если те открыто проповедуют ересь, «осужденную Соборами и Отцами». Третье же правило повелевает, чтобы клирики Церкви «отнюдь никоим образом не были подчинены отступившим или отступающим (очень точное выражение!) от Православия епископам».


4. Епископ, обвиняемый в чем-либо достойными доверия людьми, должен быть необходимо сам призван епископами; и когда предстанет [перед епископами], и признается, или обличен будет, да определится эпитимия /взыскание/. Если же был вызван, [но] не послушает, да позовется вторично через посылаемых к нему двух епископов. Если же и так не послушает, да позовется в третий раз через посылаемых к нему двух епископов. Если же и этого не уважая, не предстанет: собор, по благоусмотрению свому, да произнесет о нем решение, чтобы не думал, что можно что-то выиграть, бегая от суда. ( а как призвать патрирарха отчитаться перед достойными доверия людьми, которые обличать его в ереси папизма.

ведь патриарх Алексий II нарушал правило 65, и небыл низвергунт
и на Кирила обличения есть, но не отлучается и не низвергается
и на отца Чаплина , который с католиками цацкался (в видео) тоже на месте своём остаётся, более того обвиняет отца Диомида в том что тот обличает его в этом действии ...

С 24 по 29 июня 2008 года в Москве прошел Собор архиереев Московской патриархии, который в очередной раз подтвердил отпадение МП от чистоты Истинного Православия. Многие православные пастыри и пасомые в России и Зарубежье, пребывающие в Московской патриархии, возлагали на этот Собор последнюю надежду, искренне ожидая от своего священноначалия отказа от современных ересей экуменизма и сергианства и надеясь на исправление и возвращение архиереев МП на путь верности Истинному Православию.


!
Скажи Россия жидовству НЕТ! ... не бойся , сами не хотят уходить, низвергните братья патриарха , и его свиту с тела Церкви Божьей сами, как первых преступников против Веры совершивие ! ...

Святитель Серафим (Соболев) на московском Всеправославном Совещании (1948 г.) сказал[16]:

…памятуя сущность и цели экуменизма, всецело отвергнем экуменическое движение, ибо здесь отступление от православной веры, предательство и измена Христу. Экуменизм ещё не будет торжествовать своей победы, пока он не заключит все Православные Церкви в свое экуменическое вселенское кольцо. Не дадим ему этой победы!

Истинно-Православные церкви считают экуменизм ересью, и Православные церкви, входящие в систему мирового Православия, соответственно, еретическими и отпадшими от Православия..[17][18][19][20]

^ ОПРЕДЕЛЕНИЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ «О КАНОНИЧЕСКОМ СТАТУСЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ И ДРУГИХ ЦЕРКВЕЙ «МИРОВОГО ПРАВОСЛАВИЯ»
^ Иеромонах Григорий (В. М. Лурье) Екклисиология отступающей армии (богословие)
^ Иеромонах Григорий (Лурье) Истинно-Православная Церковь и World Orthodoxy: история и причины разделения

 п.с Будущее России зависит от вашего голоса xD ...  Россия в 2012 не голосует! вот выбор России !..


доклад росиянина росиянину
- "план барбароса на квартал зимнего года выполнен"
- "модернизируйте план развития России в том же духе"

Выборы 2012 не имеет право состояться !!! , возрождаем Самодержавие , единственная способная власть, бороться с жидовством в России ...


Россия не голосуй ! еретиков не должно быть во власти ! , история нам этого не простит


 


Сионистам России и всем жидовствующим посвещается




протест России :

Они'ж жиды в них веры нет
Господь нам не простит кощунство,
Врагам Христовым скажим - "НЕТ" ...
Низвергнем сионизм
- Буржуйский !!!

И в том нам правда
И в том наш суд
Христа прославим во языцах ,
Ведь всё открыто, гласный бунт
для нас жидовство - мерзкое искусство.

Так будем верными Христу
Отечеству и русскому народу,
Далой! провительство иуд,
Далой убийц жиду подобных.

снова 1917ый год



(запутина,засталина ....... или как Николай II говорил .. " я хозяин земли Русской" .. поэтому только за Веру, за Царя и Отечество ... царь в голове .... а Бог даст будет и пророчество ...

пророчества о Росии
* * *
"Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия - царя, церкви православные и монастыри, сонм мучеников и исповедников святых и все русское святое. Презрели благочестие и возлюбили бесовское нечестие...

Когда появится малая свобода, будут открывать церкви, монастыри ремонтировать, тогда все лжеучения выйдут наружу. На Украине сильно ополчатся против Русской Церкви, ее единства и соборности. Эту еретическую группировку будет поддерживать безбожная власть. Киевский митрополит, который недостоин сего звания, сильно поколеблет Церковь Русскую, а сам уйдет в вечную погибель, как Иуда. Но все эти наветы лукавого в России исчезнут, а будет Единая Церковь Православная Российская…
Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет царь православный - Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Евреи из России выедут встречать в Палестину антихриста, и в России не будет ни одного еврея. Гонения на Церковь Православную не будет.

Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово время. Просиял великий полк исповедников и Мучеников… Все они умоляют Господа Бога Царя Сил, царя Царствующих, в Пресвятой Троице славимого Отца и Сына и Святаго Духа. Нужно твердо знать, что Россия - жребий Царицы Небесной и она о ней заботится и сугубо о ней ходатайствует. Весь сонм святых русских с Богородицею просят пощадить Россию.
В России будет процветание веры и прежнее ликование (только на малое время, ибо придет Страшный Судия судить живых и мертвых). Русского православного царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе будет Россия самое мощное царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании
Война третья Всемирная будет уже не для покаяния, а для истребления. Где она пройдет, там людей не будет. Будут такие сильные бомбы, что железо будет гореть, камни плавиться. Огонь и дым с пылью будет до неба. И земля сгорит. Будут драться и останется два или три государства. Людей останется очень мало и тогда начнут кричать: долой войну! Давай изберем одного! Поставить одного царя! Выберут царя, который будет рожден от блудной девы двенадцатого колена. И Антихрист сядет на престол в Иерусалиме".

Преподобный Лаврентий Черниговский.
Конец 1940-х гг.

http://prorochestva.narod.ru/index.htm


http://www.notinn.ru/pasport/zayavleniepotojdestvu.zip вот .... почитайте .. там ниже представленно обьеснение .. а также у нас на гербе россии в паспорте нет георгия победоносца .. а есть какой то мужик с копьём ... тоесть нет нимба и надписей .... "белый синий красный ... ещё не империя .. но сивол возрождения ! .. поэтому гербарика и символика , не судите .. ещё не империя .. и ещё не православная .... ...
на путина и медведева не судите .. это колаж .... и кумиры не нужны ... но символы :)



http://www.slavrus.net/digest/article.php?n=0404&a=12 - скажика дяд ведь не даром Москва спалённая пожаром ... Французам отдана ... " как на время отдали москву , да кому ? .. да тому ... кто нас решил считать ...

.. позволю коментарий ... моё личное мнение не отражает то что выше написано, не подписываю никого за "антихриста" ... это лишь колаж автора ... странно думать фантазиями и смешивать с реалями , ориентируясь на пророчества лишь ... поэтому ни клевету в адрес Путина, в адрес Медведева в адрес Патриарха Кириила ... и другую подобную информацию не поддерживаю ... будет время , будет ясно кто виноват и что делать ... а то в 17ом году дров наломали за счёт ведомости народа и волнений ... и отдали всё святое на эшафот собственной истории ... не поступайте так же в дальнейшем ... "как бы не заманчив был пёс играть на свиристели" .... получится неуклюжО ... или комично ... http://alisezus.livejournal.com/2097197.html ...
а то ведь начитаться можно многова http://www.anticompromat.org/timchenko/gunvor_gar01.html .... в любом случае , если путин на столько плох по мнению всех критиков (их множество) , то какой мог бы быть путин хорош .. пример сталинских времён , положил миллионы людей и война изменила лик страшного вождя ... трудно сказать будет новая политика , новая страна , ... покажет критическое время принятия решения ...

я лишь представил образно как сознанием народа манипулируют ... но не нужно обвинять ни путина ни медведева в крамоле ... и ставить их во врагов народа , лишь по тому что он "мне" не нравится, "мне кажется" или ещё хуже "я уверен"... это и есть большая ошибка!, всё что я писал это время , лишь доказывает как нашими мозгами народными создаётся агитационная машина самого народа против своей же власти ... всё плахое на путина вешать ошибка, и медведева обвинять большая ошибка ... ровно таким же образом и царя казнили по воли народа за великое будущее .. поэтому стоит подумать , какой ярлык на кого вешать ... и все видео ролики с квачковым, и ещё все грехи вешают на путина .. это и есть тотальное зомбирование , которое просто давит своей псевдоубедительности... для себя решил именно так, как бы сладко они не делали образ путина ровно так же как на этих картинках представлено .... и к великому счастью в интернете есть любая информация, только главное придумать сценарий , кто виноват? , что делать ? и почему ? , ровно также как в коментариях я пытался иначе подумать об этом ...


вот почитайте пророчества из прошлых лет ...
http://www.nostradamys.ru/Avel.html
ИНОК АВЕЛЬ

(1757-1841)

Авель был Великий Предсказатель в россии. Монах, из крестьян.

Много времени провел в тюрьмах за свои предсказания. Примерно 20 лет

Он предсказал день смерти Екатерины II и Павла I, нашествия французов и сожжения Москвы, и другие пророчества.

Ушел из жизни в заточении в суздальском Спасо-Евфимьевском монастыре.


"...На вопрос Павла о том, будет ли после всех бед спасение державе Российской, Инок произнёс следущее:"

«Восстанет избранник Божий. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Он сам подтвердит своё избрание. Имя его трикратно суждено истории российской. Два уже были, но не на престоле царском. Он же третий, в нём спасение и счастье державы. Велика потом будет Россия, сбросив иго безбожие. Вернётся к истокам жизни своей, ко временам Равноапостольного, уму-разуму научится бедою кровавой»





ИСТОРИЧЕСКИЙ ДИАЛОГ С ПАВЛОМ (пророчества не касаются наших дней)


Ласково улыбнувшись. Император Павел Петрович милостиво обратился к иноку Авелю с вопросом, как давно он принял постриг, и в каких монастырях был.

— Честной Отец! — промолвил Император. — О тебе говорят, да я и сам вижу, что на тебе явно почиет благодать Божия. Что скажешь ты о моем царствовании и судьбе моей? Что зришь ты прозорливыми очами о Роде моем во мгле веков и о Державе Российской? Назови поименно преемников моих на Престоле Российском, предреки и их судьбу.

— Эх, Батюшка-Царь! — покачал головой Авель. — Почто себе печаль предречь меня понуждаешь? Коротко будет царствование твое, и вижу я, грешный, лютый конец твой. На Софрония Иерусалимского от неверных слуг мученическую кончину приемлешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями, коих греешь ты на царственной груди своей. В Страстную Субботу погребут тебя... Они же, злодеи сии. стремясь оправдать свой великий грех цареубийства, возгласят тебя безумным, будут поносить добрую память твою... Но народ русский правдивой душой своей поймет и оценит тебя и к гробнице твоей понесет скорби свои, прося твоего заступничества и умягчения сердец неправедных и жестоких. Число лет твоих подобно счету букв изречения на фронтоне твоего замка, в коем воистину обетование и о Царственном Доме твоем: «Дому сему подобает твердыня Господня долготу дней»...

— О сем ты прав, — изрек Император Павел Петрович. — Девиз сей получил я в особом откровении, совместно с повелением воздвигнуть Собор во имя Святого Архистратига Михаила, где ныне воздвигнут Михайловский замок. Вождю небесных Воинств посвятил и замок, и церковь...

— Зрю в нем преждевременную гробницу твою, Благоверный Государь. И резиденцией потомков твоих, как мыслишь, он не будет. О судьбе же Державы Российской было в молитве откровение мне о трех лютых игах: татарском, польском и грядущем еще — жидовском.
— Что? Святая Русь под игом жидовским? Не быть сему во веки! — гневно нахмурился Император Павел Петрович. — Пустое болтаешь, черноризец...
— А где татары, Ваше Императорское Величество? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, батюшка-Царь: христоубийцы понесут свое...
— Что ждет преемника моего, Цесаревича Александра?
— Француз Москву при нем спалит, а он Париж у чего заберет и Благословенным наречется. Но тяжек покажется ему венец царский, и подвиг царского служения заменит он подвигом поста и молитвы и праведным будет в очах Божиих...
— А кто наследует Императору Александру?
— Сын твой Николай...
— Как? У Александра не будет сына. Тогда Цесаревич Константин...
— Константин царствовать не восхочет, памятуя судьбу твою... Начало же царствования сына твоего Николая бунтом вольтерьянским зачнется, и сие будет семя злотворное, семя пагубное для России, кабы не благодать Божия, Россию покрывающая. Через сто лет после того оскудеет Дом Пресвятыя Богородицы, в мерзость запустения Держава Российская обратится.
— После сына моего Николая на Престоле российском кто будет?
— Внук твой, Александр Вторый, Царем-Освободителем преднареченный. Твой замысел исполнит — крестьян освободит, а потом турок побьет и славянам тоже свободу даст от ига неверного. Не простят жиды ему великих деяний, охоту на него начнут, убьют среди дня ясного, в столице верноподданной отщепенскими руками. Как и ты, подвиг служения своего запечатлеет он кровью царственною...
— Тогда-то и начнется тобою реченное иго жидовское?
— Нет еще. Царю-Освободителю наследует Царь-Миротворец, сын его, а твой правнук, Александр Третий. Славно будет царствование его. Осадит крамолу окаянную, мир и порядок наведет он.
— Кому передаст он наследие царское?
— Николаю Второму — Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий. Война будет, великая война, мировая... По воздуху люди, как птицы летать будут, под водою, как рыбы плавать, серою зловонной друг друга истреблять начнут. Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет Трон Царский. Кровь и слезы напоет сырую землю. Мужик с топором возьмет в безумии власть, и наступит воистину казнь египетская...

Горько зарыдал вещий Авель и сквозь слезы тихо продолжал:

— А потом будет жид скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить Святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от Святого Царя. О Нем свидетельствует Писание. Псалмы девятнадцатый, двадцатый и девяностый открыли мне всю судьбу эту.

«Ныне познах, яко спасе Господь Христа Своею, услышит Его с Небесе Святаго Своего, в силах спасение десницы Его».

«Велия слава его спасением Твоим, славу и велелепие возложиши на него». «С ним семь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое» (Пс. 19, 7; 20, 6; 90, 15-16).

«Живый в помощи Вышняго, Возсядет Он на Престоле Славы. А брат Его царственный — сей есть тот, о котором открыто Пророку Даниилу: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего...» (Дан. 12, 1).

Свершатся надежды русские. На Софии, в Царьграде, воссияет Крест Православный, дымом фимиама и молитв наполнится Святая Русь и процветет, аки крин небесный...»

В глазах Авеля Вещего горел пророческий огонь нездешней силы. Вот упал на него один из закатных лучей солнца, и в диске света пророчество его вставало в непреложной истине. Император Павел Петрович глубоко задумался. Неподвижно стоял Авель. Между монархом и иноком протянулись молчаливые незримые нити.

Император Павел Петрович поднял голову, и в глазах его, устремленных вдаль, как бы через завесу грядущего, отразились глубокие царские переживания.

— Ты говоришь, что иго жидовское нависнет над моей Россией лет через сто. Прадед мой, Петр Великий, о судьбе моей рек то же, что и ты. Почитаю и я за благо со всем, что ныне прорек мне о потомке моем Николае Втором предварить его, дабы пред ним открылась картина судеб. Да ведает праправнук свой крестный путь, славу страстей и долготерпения своего...

Запечатлей же, преподобный отец, реченное тобою, изложи все письменно, я же вложу предсказание твое в нарочитый ларец, положу мою печать, и до праправнука моего, писание твое будет нерушимо храниться здесь, в кабинете Гатчинского дворца моего. Иди, Авель, и молись неустанно в келии своей о мне, Роде моем и счастье нашей Державы.

И, вложив представленное писание Авелево в конверт, на оном собственноручно начертать соизволил:

«Вскрыть Потомку Нашему в столетний день Моей кончины». 11-го марта 1901 года, в столетнюю годовщину мученической кончины державного прапрадеда своего блаженной памяти Императора Павла Петровича, после заупокойной литургии в Петропавловском соборе у его гробницы, Государь Император Николай Александрович в сопровождении министра Императорского двора генерал-адъютанта барона Фредерикса (вскоре пожалованного графским титулом) и других лиц Свиты, изволил прибыть в Гатчинский дворец для исполнения воли своего в Бозе почивающего предка.

Умилительна была панихида. Петропавловский собор был полон молящихся. Не только сверкало здесь шитье мундиров, присутствовали не только сановные, лица. Тут были во множестве и мужицкие сермяги, и простые платки» а гробница Императора Павла Петровича была вся в свечах и живых цветах. Эти свечи, эти цветы были от верующих в чудесную помощь и предстательство почившего Царя за потомков своих и весь народ русский. Воочию сбылось предсказание вещего Авеля, что народ будет особо чтить память Царя-Мученика и притекать будет к Гробнице Его, прося заступничества, прося о смягчении сердец неправедных и жестоких.

Государь Император вскрыл ларец и несколько раз прочитал сказание Авеля Вещего о судьбе своей и России. Он уже знал свою терновую судьбу, знал, что недаром родился в день Иова Многострадального. Знал, как много придется ему вынести на своих державных плечах, знал про близ грядущие кровавые войны, смуту и великие потрясения Государства Российского. Его сердце чуяло и тот проклятый черный год, когда он будет обманут, предан и оставлен всеми...»